冯家昇(1904—1970)，字伯平，生于山西孝义。

    出于华夏中心及王朝正统观念，中国旧史家较忽视边疆民族及其史迹；清人稍重之，而迄于近世，受西方汉学刺激，风气更为之一变。傅斯年在创建史语所时特别指出：“凡中国人所忽略，如匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、满洲等问题，在欧洲人却施格外的注意。说句笑话，假如中国学是汉学，为此学者是汉学家，则西洋人治这些匈奴以来的问题岂不是虏学，治这学者岂不是虏学家吗？然而也许汉学之发达有些地方正借重虏学呢！”辽(契丹)史为“虏学”一大分支，民国以来，推冯家昇、傅乐焕、陈述三氏为斯学名家，而冯所成更不限于此。

    冯氏早年就读于燕京大学史学系，师从洪业、顾颉刚；硕士毕业后任教于燕京、北京、东北诸大学，又与顾颉刚合编《禹贡》半月刊。1937年应华盛顿国会图书馆之邀赴美访学，至1947年返国，后历任北平研究院史学研究所、中国科学院考古研究所及民族研究所研究员。

    冯氏于辽史方面，有《辽史源流考》、《辽史初校》、《辽史与金史新旧五代史互证举例》，皆系对《辽史》的文献学梳理，曾汇辑为《辽史证误三种》；又有《契丹名号考释》、《太阳契丹考释》、《契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系》，则是对名物制度与信仰观念的钩沉；另与魏特夫合著《中国社会史：辽》(H istory ofC hineseSociety：Liao，907-1125)，负责史料汇编及注释部分。

    此外，冯又与美国富路德合撰《关于中国火药之西传》，自撰论文《火药的发现及其传播》、《伊斯兰教国为火药由中国传入欧洲桥梁》及专著《火药的发明和西传》，博引中外史料以互证，考定火药的发明及传播路线，无论对于科技史、军事史或中外交通史，皆深具价值，并有声于国际学界。

    因东北沦陷的现实刺激，冯氏的治史范围遂由契丹史扩张为东北民族史，原拟以十年之力撰著《东北史地》；而赴美后，其重点复由东北民族转向西北民族，并因此研治维吾尔族早期使用的回鹘文及突厥文。以后撰有《回鹘文写本〈菩萨大唐三藏法师传〉研究报告》、《回鹘文契约二种》及《一九六○年吐鲁番新发现的古突厥文》；另主编《维吾尔族史料简编》，虽仅名曰“史料简编”，而纲举目张，有概论有引语，再附以原始文献及前人论著，实为特殊体例的维吾尔史长编。

    总而观之，冯氏平生成就，主要在辽史、火药史、维吾尔史三项，而多侧重于史料考订层面，表现出典型的民国学风。其论文的精粹见诸《冯家昇论著辑粹》。

    冯氏六十年代又参与《中国历史地图集》西北部分的修订，故郭沫若撰《李白与杜甫》，在考证李白出生地(中亚碎叶)时曾向他请教，然书中只字未及；冯氏遗孀晚年遂指郭剽窃冯著，詈之曰“骗子”，此亦当代学林一小公案也。

    冯氏治学勤苦，生活草草，在友朋中有“文呆公”之号。留美十年，了无洋派习气，平日饮食所好，不过虾仁、青菜、面汤，并每言：“只要有这样的生活，我就非常满足了。”因专注于《地图集》课题，虽有心脏病而不顾医生警告，终致血管破裂而逝。

    诗曰：冷淡生涯是此途，契丹史事费描摹。学林双剑谁联手，反共名流魏特夫。