热点

　　10月5日下午，著名学者、《百家讲坛》主讲人阎崇年在无锡签售时遭到一不明身份的青年男子袭击。据称该男子因不认同其学术观点而采取过激行为，目前已被警方治安拘留。此事传开后，引发了网友们“一半是海水，一半是火焰”的激烈争论，百度的“阎崇年”贴吧甚至因为两派观点的火并而不得不关闭。

　　打人就是不对

　　打人无论如何都是不对的，这不只是对公民权利的侵犯，而且是对文明底线的践踏。我们中华民族向来有敬老爱老的传统，阎崇年是个70多岁的老者，打人者据说才30来岁，不知道他的手当时可曾颤抖！

　　不要把自己看做正义的化身

　　新浪网友“刘仰”认为，用打人来对待“错误”，实属流氓无赖行为。“何况，阎崇年先生的观点正确与否，连法院都无法判断，某一个人自己下判断，就认定他错误，将自己作为正义的化身，凡不同言论都可以采取暴力，与‘文革’造反派有何区别？”

　　尊重异端的权利

　　凤凰网友“韩浩月”认为，阎崇年即使观点有错，也有一种“异端的权利”，“如果对待一个哪怕说了几句错话的人，有更多的人冲上去拳打脚踢，甚至像加尔文那样假信仰的名义对异端分子动以私刑，那才是一件真正恐怖的事情。”

　　赞此辈，必得反啜之祸

　　天涯网友“老饕餮”以文言文讥诮打人者，可谓的论：“民生多艰，不见壮士有冲冠之怒；贪渎横行，未闻愤者张诛讨之檄，赵薇有人中黄之飧，阎公得左右颊之问，愤者雄杰乎？非也，上焉者纵此辈，疑有不测之机，中焉者忍此辈，或有招灾之虞，下焉者赞此辈，必得反啜之祸。”

　　观点可以商榷

　　有网友针对阎崇年的一些言论发难，如“剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线”等。但10月9日，阎崇年澄清说，目前网上流传的一些所谓“阎崇年引发争议的语录”，其实都是编造的。

　　文化交流首先是平等的

　　子陵网友“左旋”对“剃发易服是民族文化的一种交流形式”的说法进行了反驳，“民族间的文化交流首先是平等的，其次是自由的———任何一方都可以交流也可以不交流。假如像满族那样用大刀长矛威逼着的剃发易服也可以称为交流吗？”

　　阎崇年还算公允

　　天涯网友“看谁无语东流”认为，阎评论清兵入关时说的“历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜”还算得上公允，“虽然我觉得中原百姓的悲是主流，阎这么说有替满清美化的严重嫌疑，但谁要能从里边读出宣扬屠杀的法西斯观点，只能说那人理解问题的方式和正常人有严重的差异。”

　　讲史要尽量客观

　　凯迪网友“大海原”认为，客观地看问题才对我们今天起到指导作用，“说一个朝代不能光说坏的，也不能光说好的，这一点毛佩琦就做得很好，给人一种不偏不倚很客观的感觉，相比之下，阎崇年说得不是那么客观。”

　　社会需要反思

　　《北京晨报》记者刘婷在采访阎崇年的“手记”中描绘了这样一个真实的阎崇年———不猜测，更没有谩骂，只是陈述当时的状况，只是在讲“这是我们社会精神的一点悲哀”时声音有些颤抖。

　　多元意识形态崛起

　　凯迪网友“元氏森林”认为，阎崇年事件其实是国内多元化意识形态崛起的坐标。现在我们的学识和历史，都被‘一小撮’学者给忽悠了。我们只能听到一种声音；当另一种声音开始萌芽，别人却始终不给机会。正是一方的强势语言，另一方的弱势语言，才引起暴力反抗。“

　　对思想解放充满担忧

　　网易网友“刘义昆”认为，阎崇年遭掌掴是整个社会的悲哀，“在我的一贯印象中，喜欢打压言论自由的只有公权力部门，现在，努力倡导言论自由的网友们也加入到了这一行列中，不由得让人对言论的开放、思想的解放充满担忧。”

　　警惕学术上的“仇富”

　　搜狐网友“雪儿简思”认为，此事由一个小小的治安事件，正在被包装成向以CCTV为代表的话语霸权的悲壮而无奈的挑战。“包裹在挑战话语霸权的灿烂外衣下的，只是一种超女式的‘伪民主’捷径。与其说这是一种似乎为民请缨的挑战霸权的英雄行为，不如说是另一种思想上和学术上的‘仇富’情结。”